La opinión pública en su propia diócesis permaneció leal a su persona durante todo este tiempo. Pero Atanasio era una de esas raras personalidades que deriva incomparablemente más de sus propias dotes naturales de intelecto que de la aleatoriedad de la descendencia o del entorno. Con su energía característica emprendió la tarea de reestablecer las algo quebrantadas suertes del partido ortodoxo y para purgar de incertidumbre la atmósfera teológica. Una frase despectiva del Emperador Juliano (Epist., LI) sirve, sin proponérselo, para corroborar la imagen dibujada por observadores más amables. La proclamación de la ascensión del nuevo príncipe fue la señal para una revuelta pagana contra la aún dominante facción arriana en Alejandría. Unas tres semanas después, el joven Constantino invitó al prelado exiliado a regresar a su sede, y a finales de noviembre del mismo año Atanasio se estableció nuevamente en su ciudad episcopal, lo cual motivó gran regocijo. Brioso y hábil polemista, Atanasio se mostró muy firme en la defensa de la consubstancialidad del Verbo encarnado en Dios Padre, uniéndose a una naturaleza humana completa en Jesucristo. La sugerencia habría venido, con toda probabilidad, de Hosio de Córdoba (cf. Bunsen, "El Cristianismo y la Humanidad", Londres, 1854, VI, 465; Denzinger, "Ritus Orientalium" in verb. Mientras tanto, había sucedido un evento inesperado que hizo el retorno de Atanasio a su sede más fácil de lo que había parecido durante meses. Cincuenta de sus sufragáneos fueron con él para reivindicar su buen nombre, pero la conformación del grupo rector del sínodo hacía evidente que la justicia hacia el acusado era lo último en lo que se pensaba. Al fin, logró residir en su sede hasta morir en ella. En la noche del 8 de febrero del 356, mientras oficiaba los servicios en la Iglesia de Santo Tomás, una banda de hombres armados irrumpió para asegurar su arresto (Apol. Los arrianos no presentaban ya un frente unido a sus oponentes ortodoxos. La Historia Acephala, o Fragmento Maffeiano (descubierto por Maffei en 1738, e inserta por GALLANDI en Biblioteca Patrum, 1769), y el Chronicon Athanasium, o Índice a las Cartas Festivas, nos brindan datos acerca del problema cronológico. On the east side of Plaza Simón Bolívar, this national treasure was consecrated in 1782, although the foundation stone had been laid more than two centuries earlier. function citapers() { var x = document.getElementsByTagName("title"); document.getElementById("perscita").innerHTML = x[0].innerHTML;} Atanasio se opuso resueltamente a hacer esto, alegando que no podía haber sociedad entre la Iglesia y quien negaba la divinidad de Cristo. Padre de la Ortodoxia. Es posible, desde luego, que debiera su notable formación en letras al favor de su santo predecesor, si no a su cuidado personal. La religión que engendraba en él era obviamente---considerando los rasgos mediante los cuales hemos tratado de describirlo---de un tipo apasionado y arrollador; comenzaba y terminaba en la devoción a la Divinidad de Jesucristo. Ch. C. No obstante, esas ideas deben haber estado en el aire (Soz., I, XV) pues, entre los años 318 y 320, Arrio, un nativo de Libia (Epifanio, Her., LXIX) y sacerdote de la Iglesia de Alejandría, que ya había sido censurado por su participación en los problemas melecianos que brotaron durante el episcopado de San Pedro, y cuyas enseñanzas habían tenido éxito al hacer peligrosos progresos aun entre las "vírgenes consagradas" de la sede de San Marcos (Epif., Her., LXIX; Sócrates, Hist. "No mucho después de esto", añade la misma autoridad, el obispo Alejandro "invito a Atanasio a ser su comensal y secretario. Arian., VI). Visitas episcopales, sínodos, correspondencia pastoral, prédicas y la ronda anual de funciones eclesiásticas consumían el grueso de su tiempo. C. Sigilosamente partió de Alejandría el 5 de octubre, y adoptó como morada una casa de campo en las afueras de la ciudad. Se dieron órdenes de matar al santo si intentaba entrar nuevamente a su sede. Los únicos eventos dignos de mención, de los cuales la antigüedad suministra cuando menos datos probables, están ligados a los exitosos esfuerzos que hizo para dotar de una jerarquía a la recién fundada iglesia de Etiopía (Abisinia) en la persona de San Frumencio (Rufino I, IX; Sócrates I, XIX; Sozomeno II, XXIV) y la amistad que parece haber comenzado en esta época entre él y los monjes de San Pacomio. (Sagrado y Legendario, Art, I, 339).]. Pasó sus restantes días, en forma característica, enfatizando nuevamente el punto de vista de la Encarnación que se había definido en Nicea y que ha sido esencialmente la fe de la Iglesia cristiana desde su primer pronunciamiento en la Escritura hasta sus últimas manifestaciones en labios del Papa San Pío X en nuestro tiempo. Bibliografía: Todos los materiales esenciales para la biografía del santo se encuentran en sus escritos, especialmente en aquellos escritos después del 350, cuando compuso la Apología contra los arrianos. Fingiendo, por un lado, una muestra de indignación, como si creyera realmente en el cargo político lanzado contra él, se rehusó, por otro lado, a nombrar un sucesor en la Sede de Alejandría, algo que, para ser consistente, podía haberse visto obligado a hacer si hubiera tomado seriamente los procedimientos de condena llevados a cabo por los eusebianos en Tiro.

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